Heimatmuseum im Herrenhaus Hausach

Verdere openingstijden op afspraak, tel. 07831-6185.

Het museumkantoor is elke woensdag van 14.00 - 17.00 uur geopend (werkopdrachten).

De aanleg van de Zwarte Woud-spoorlijn in 1866 van Offenburg naar Hausach, vervolgens in 1873 naar Villingen en in 1886 naar Freudenstadt, drukte zijn stempel op de stad Hausach. Het gemeentemuseum in het herenhuis, een barok gebouw uit 1760, is aan dit onderwerp gewijd. Maar ook de gebieden mijnbouw, landbouw, ambachten en industrie documenteren op levendige wijze de historische ontwikkeling van het stadje in het Kinzigdal. Een uniek geologisch kenmerk dat wordt tentoongesteld is de grootste 'toermalijn' die ooit in het Zwarte Woud is gevonden.

Het werd tussen 1760 en 1770 gebouwd voor de eigenaars en "meesters" van de in 1740 opgerichte smelt- en hamermolen, die daarvoor in het voormalige huis van de laborant in de buurt van de eikenapotheek hadden gewoond. Ignaz Speckle, de laatste abt van St. Pieter, werd in het huis geboren. De aanvoer van erts in de tunnels van Haslach, Hausach, Wolfach, Oberwolfach, Gutach en het achterste Kinzigdal was nogal mager, zodat het bedrijf soms nauwelijks erts produceerde en vaak van eigenaar wisselde.

Het huis werd in deze tijden altijd als woonhuis gebruikt. Veldnamen uit de regio zoals "Grub", "Schmelze" en "Erzwäsche" herinneren vandaag de dag nog aan de vroegere ertswinning. De ontwikkeling van deze economische sector gaat ook hand in hand met de religieuze overtuigingen van de katholieke en protestantse bevolking: de eersten waren de Fürstenbergs, de laatsten de Württembergs. Aan de zuidkant van de Kinzig bevonden zich het protestantse en het katholieke Grub. De Kinzig markeert de scheidslijn tussen het noordelijke en zuidelijke Zwarte Woud. Aan de noordkant bevond zich de katholieke ertswasserij op de Hohberg en de protestantse ertswasserij in het Schmelzegebied in het Vorderlehengericht, dat zijn erts ook van de Hohberg ontving. De heuvelrug was de religieuze grens.

Na de Tweede Wereldoorlog stonden de kamers leeg en werden ze bewoond door daklozen. Het huis raakte in verval en in de jaren 1960 werd lange tijd gesproken over de mogelijkheid om het pand te slopen. Vooral het initiatief van de Historische Vereniging voorkwam dit. Na een uitgebreide renovatie werd het gebouw in 1990 heropend met de actieve hulp van de Historische Gesellschaft en de Narrenzunft, die beide hun kelders in de kelderruimtes hebben. Tegenwoordig worden de begane grond en de eerste verdieping gebruikt om les te geven aan studenten van de handelsscholen en het handelsgymnasium. Het museum bevindt zich op de bovenverdieping.

Na de Tweede Wereldoorlog werd het gebouw gebruikt als woongebouw voor de leerlingen van de spoorwegschool. Het landhuis is een huis van de geschiedenis van Hausach en een getuigenis van de ontwikkeling van de plaatselijke industrie.

Rondleiding door het museum

Mijn

Hoewel de belangrijkste mijn in het mijnbouwgebied Hausach pas in 1455 in een document wordt genoemd, was de zilvermijn Hausach St. Bernhard ongetwijfeld een van de oudste mijnen in het Kinzigdal. In ieder geval zouden er rond 1520 ongeveer 300 mijnwerkers hebben gewerkt. Het erts werd in twee kotten gebroken.

Rond 1230 werd ook kasteel Husen gebouwd, niet alleen om de handelsroute te beschermen, maar ook vanwege de bloeiende zilvermijnbouw in de omliggende dalen. De stad Hausach zou een paar jaar later zijn gesticht vanwege de ertsafzettingen.

De bouw van de hamermolen (1740), de bakermat van de industrie in Hausach, kan ook worden teruggevoerd op de mijnbouw.

De eerste activiteit van de mijnwerkers was zilvermijnbouw (galena). Daarna ontgonnen ze vooral zwaar- en vloeispaat en ijzererts. De gestaag dalende opbrengst, maar vooral de goedkopere buitenlandse concurrentie, zorgden ervoor dat de mijnen geleidelijk "in de openbaarheid vielen!".

De Prins van Fürstenberg oefende het hoogste mijnrecht uit op de Fürstenbergse landgoederen. Het telefoonboek van de voormalige mijnendienst van Fürstlich Fürstenberg in Wolfach vermeldt een totaal van 396 kleinere en grotere mijnen voor het jaar 1849. Ondanks het intensieve bosgebruik en de vele wegenbouwmaatregelen zijn er vandaag de dag nog ongeveer 1000 sporen van deze mijnen en mijnbouwpogingen te vinden, zoals putten, stortplaatsen, gangen en schachten. Ongeveer 30 mijnen waren lange tijd van belang voor de mijnbouw. Hiertoe behoren de mijnen "Segen Gottes" bij Schnellingen, "Bernhard im Hauserbach", "Erzengel Gabriel" in Einbachtal en "Clara" in Oberwolfach.

Tot op heden is er geen duidelijk bewijs voor het begin van de mijnbouw in het Kinzigdal. Er zijn bewijzen van Keltische en Romeinse mijnbouw in verschillende gebieden van het Zwarte Woud. Een document voor zilvermijnbouw in het Kinzigtal dateert van 14 juli 1234, waarin koning Hendrik VII graaf Egeno van Freiburg mijnrechten verleende in het Kinzigtal en andere valleien in het Zwarte Woud. Er is geen directe vermelding van ertsmijnen tot de periode 1455 - 1491. Net als in andere mijnbouwgebieden in het Zwarte Woud schommelde de opbrengst van de mijnen aanzienlijk door de onregelmatigheid van de ertsaders en dus hun belang.

De mijnbouw werd geïntensiveerd op instigatie van prins Anton Egon von Fürstenberg-Heiligenberg, die sinds 1697 stadhouder van Augustus de Sterke was en dus ook bekend was met de mijnbouw in Saksen. Hij haalde de Fürstenbergs in Donaueschingen over om Saksische mijnexperts de mijnen en aders in de Kinzig vallei te laten onderzoeken. De zoektocht naar ertsafzettingen in de Kinzig vallei werd vooral gestimuleerd door de successen in het mijndistrict Wittichen. In 1725 waren er al 26 mijnen in bedrijf in de buurt van Wittichen, Schapbach en Haslach. Ongeveer 100 jaar lang, d.w.z. tot 1825/1830, waren er in het Kinzigtal talrijke, zij het zelden constante mijnbouwactiviteiten.

Het gebied van het Kinzigtal en de aangrenzende dalen heeft het grootste aantal bekende erts- en mineraaladers in het Zwarte Woud. Dit zijn over het algemeen kwartsaders met delen van zilverhoudende ertsen van lood, zink, koper en antimoon.

Toermalijn

Er zijn veel schatten in het museum in het landhuis - waaronder een zwarte toermalijn uit de omgeving. De kristallen schoof werd veiliggesteld door ereburger en voormalig burgemeester Manfred Kienzle tijdens de bouw van de Sommerbergtunnel in 1991. De voormalige burgemeester van Hausach is amateur-mineraloog en vroeg de mijnwerkers meteen bij het begin van de bouwwerkzaamheden aan de Sommerbergtunnel in juli 1991 om op bijzondere vondsten te letten. Gezien het hoge tempo van de werkzaamheden was dit een nobel verzoek. Immers, als Kienzle slechts een paar minuten later was gearriveerd, zou de wonderbaarlijke brok nu in een talud zijn ingebed. Maar het geluk was de verzamelaar gunstig gezind. De ingegroeide toermalijnkristallen - de zwarte variëteit wordt schorl genoemd - zijn gerangschikt in een radiaal patroon om een "zon" te vormen. Ze zijn tot 56 cm lang en tot 3 cm breed. Het exemplaar komt uit het westelijke deel van de tunnel, ongeveer 50 meter van de monding. Prof. Gregor Markl van de Universiteit van Tübingen spreekt van een zeldzaam stuk, waarschijnlijk de grootste vondst in Europa tot nu toe.

Dorpskerk

Als je naar Hausach komt, kun je vanuit de verte het kasteel Husen zien, dat over de stad uitkijkt. De dorpskerk buiten het huidige stadscentrum is veel ouder dan de vesting. Tot het einde van de 19e eeuw was de kerk de parochiekerk van de stad. De eenvoudige kerk ademt een bijzondere sfeer uit. Tot 1821 was de kerk de parochiekerk van vier onafhankelijke parochies: Fischerbach, Einbach, Sulzbach en Hausach. Sinds het einde van de 19e eeuw, toen de nieuwe dorpskerk werd gebouwd, is het alleen nog maar een kerk van het kerkhof en een concertzaal. De dorpskerk van Hausach is een van de oudste kerken in het zuidwesten. Meer dan 900 jaar geleden stond hier al een kerk. Deze was van hout en diende al als gebedshuis voordat het gebied echt bewoond was. De dorpskerk werd voor het eerst genoemd in 1139. Het was vooral een kerk die diende als gebedsplaats voor de mijnwerkers in het gebied.

Het romaanse timpaan, het decoratieve oppervlak boven de zegenende deur, is het oudste bewaard gebleven deel van de kerk. Een enkele, relatief smalle ingang aan de zijkant en twee raamnissen hoog, bijna onder het plafond, suggereren dat de kerk aanvankelijk ook dienst deed als versterkte kerk. Het oorspronkelijke karakter van het gebouw veranderde echter door de eeuwen heen door verschillende verbouwingen. De grootste verbouwingen vonden plaats aan het begin van de 16e eeuw. De Romaanse koortoren werd afgebroken en de hogere, hemelbestormende klokkentoren, die vandaag de dag nog steeds te zien is, werd aan de zijkant gebouwd. Het koor werd volledig in gotische stijl gebouwd: De driedelige gotische traceringvensters en het smalle, delicate netgewelf behoren vandaag de dag nog steeds tot de hoogtepunten van de kerk.

Sporen van de barokperiode zijn ook te vinden in de kerk. De zijaltaren dateren uit deze periode. Het rozenkransaltaar aan de linkerkant toont de Moeder Gods, Sint Dominicus en Sint Catharina van Siena, omringd door de 15 mysteries van de rozenkrans. In het midden van het altaar aan de rechterkant staat Moeder Anna, de beschermheilige van de zilvermijnwerkers uit het Zwarte Woud.

Wonen en werken op het platteland

Toen de laatste zware schoven onder het machtige dak van het huis in het Zwarte Woud waren opgeslagen en de Öhmd zijn kruidige geur door het nazomerlandschap zond, stak de boer uit Kinzigtäler zijn "Rütti", zijn Reutfeld, in brand. Weken eerder was hij al begonnen met het kappen van het "Eichbosch" dat op de steile helling groeide. De eikenstammen, zo dik als een arm, werden vervolgens geschild en de gedroogde bast ging naar de leerlooierijen.

Je zou je nu kunnen afvragen waarom de boeren deze vorm van slash-and-burn toepasten? De jaarlijkse verbranding van een Reutfeld was uiteindelijk van levensbelang voor het dagelijks brood van een boerengezin. De smalle dalen met hun steile hellingen boden weinig landbouwgrond voor het verbouwen van fruit en aardappelen. Er was ook geen kunstmest. De arme grond zorgde voor slechts een magere oogst. Op de goed uitgeruste Rütti-grond daarentegen, die rijkelijk bemest was met houtas, konden de aren krachtig rijpen. De boer kreeg ook een paar vadem goed brandhout en extra weidegrond, want na drie of vier jaar werd het Reutfeld weer wild. Maar na ongeveer 15 jaar werd het weer afgebrand.

De Rüttibrennen was een bedrijf dat naast het andere werk liep. Als het slechte weer het veldwerk een pauze gaf, was het geluid van bijlen te horen. De dikkere bomen werden opgestapeld tot een muur die recht over de helling liep. De groene takken werden er dwars overheen gelegd. Zo ontstond een "Ju", die van de andere Ju werd gescheiden door de houten muur om te voorkomen dat het vuur zich tijdens het branden zou verspreiden. De zon droogde vervolgens het takkenveld. Als het weer een paar dagen goed beloofde te blijven, nodigde de boer de "Rüttibrenner" uit, die hij meestal uit de buurt of zijn familie koos. Op een warme, zonnige dag zag je de "Rüttibrenner" de berg op sjokken. Elk van de zeven of acht mannen droeg een lange, zware houten stok op zijn schouders met een ijzeren haak aan het dikke uiteinde. Elk van de mannen haakte zijn stok in de droge takken, die hij aanstak. Langzaam werd de vuurmuur met de lange stokken de helling af getrokken. Na een tijdje klom de groep weer omhoog. Opnieuw knaagden de alles verterende sintels zich een weg naar beneden. De rook bleef de berghelling op kringelen en ging verloren in het bos. Beetje bij beetje werd de ene Ju na de andere door de vlammen verteerd.

In vroegere tijden kenmerkten armoede en honger het dagelijkse dieet van de gewone mensen. Zwaarlijvigheid was zelden een probleem. Vlees? Dat stond zelden op tafel en was maandenlang een schaars goed. Pas tijdens de parochiekermis werd de slagerij weer bezocht en werd het "Kilwibrote" (parochiekermisgebraad) gekocht. Even later was het tijd voor de varkens. Er werd een "slachtfeest" gevierd - de slachtdag was een feestdag. Vanaf dat moment hadden de mensen weer voor lange tijd vlees. Wat zette de kokkin nog meer op tafel? In de herfst zorgde ze er niet alleen voor dat de aardappelen in de kelder werden bewaard, maar vulde ze de "Ständle" ook met zuurkool, zure rapen en zure bonen. Als je dan wat spek, gerookt of gezouten vlees aan de pot kon toevoegen, zou je denken dat je in het land van melk en honing was. Ham was gereserveerd voor speciale gelegenheden. In de lente was er de eerste "Bändelikrut", een keelkruid dat ook als "Zwelfapostelkrut" werd geserveerd, omdat twaalf apostelen genoeg zouden hebben gegeten in één portie. Melk, meel, vet en eieren vormden de basis van veel oude gerechten voor de zelfvoorzienenden. Warme melk en gebakken brood werden gebruikt om eenvoudige melksoep te maken, die vervolgens werd verfijnd en geserveerd als "wißi Supp". Zelfs vandaag de dag vind je nog "ibrännti" (verbrand) of "schwarze Supp" met gebruind meel of op dezelfde manier met griesmeel als "ibrännti Grießsupp". Naast de bekende "Ärdepfelsupp" (aardappelsoep) mag ook de "Riebelesupp" niet worden vergeten. Het was niet ongewoon dat de soep gewoon met opgezwollen aardappelen werd geserveerd of, in betere kwaliteit, als "Brägele" (gebakken aardappelen). Aardappelen in combinatie met melk, zure melk (gstockti melk) of "Bibiliskäs" (vergelijkbaar met kwark) waren een goede manier om de honger te stillen.

Gebak vulde meestal het keukenmenu. De "Dummis" is vandaag de dag nog steeds bekend, zoals Hansjakob schreef over de arme, hongerige kleermakers "Dummisessen" in de Hermeshof. De in heet vet gebakken "Holderkiechli" (vlierbessenkoeken) - die in de lente met de vlierbloesem en in de herfst met de glanzende zwarte bessen werden gemaakt - waren iets bijzonders, maar de "Striebli" waren niet te overtreffen. De "Kilwikiechli" (kerkelijke wijdingskoeken) waren ook een handelsmerk van het kerkelijke wijdingsfeest, hoewel ze ook bij verschillende gelegenheden op carnaval (Schmutziger Donnerstag) of op Funkensonntag verschenen. Het deeg dat overbleef na het bakken van brood werd gebruikt om "Flammenkuchen" (vlammenkoek) te maken met verschillende toppings zoals spek, room en uien. Dezelfde ingrediënten werden ook gebruikt om "Datschkuchen" te maken, waarvan het deeg nog steeds wordt gemengd met rauw geraspte aardappelen en appelschijfjes. Dit gebak wordt vandaag de dag nog steeds uitgedeeld als specialiteit op het Hausach carnaval.

De klederdracht van Einbach

Naast de vele specialiteiten is het Kinzigdal een van de meest traditionele klederdrachtregio's van Duitsland, zo niet van Europa. Bovendien is het zeldzaam om in zo'n klein gebied zo'n verscheidenheid aan individuele klederdrachten te vinden. Het rijk van de Henkelhaube, in het Harmersbachtal, wordt gevolgd door het land van de Goldhaube, dat vele dorpen omvat en met enkele variaties niet alleen in Mühlenbach wordt gedragen. Vervolgens vallen de gemeenschappen met de felrode Bollenhut op, terwijl in het Wolftal en het Kinzigtal de "Fürstenberger" (of Schapbacher) klederdracht overheerst. Tot de bonte verzameling klederdrachten in het Kinzigtal behoort ook de klederdracht van het Lehengericht.

Wie de klederdracht van ons geboorteland echter goed kent en zelfs rekening houdt met kleine veranderingen, moet benadrukken dat in de eenheid toch de diversiteit overheerst, dat wil zeggen dat elk dal, elke gemeenschap uiteindelijk zijn eigen klederdracht heeft. Zo onderscheidt de Einbacher Heimatkleid zich door zijn uniciteit tussen de Mühlenbacher en Fürstenberger klederdracht, ook al vertoont deze veel overeenkomsten met de klederdracht van de naburige dalen.

Terwijl de mannenkostuums in Einbach - de zijdalen rechts en links van de Kinzig rond Hausach - zelden te zien zijn, worden de traditionele klederdrachten van de boerinnen vaak gedragen, vooral op feest- en feestdagen. Hier moet echter op een interessant feit worden gewezen, dat misschien te wijten is aan het feit dat Einbach nooit een eigen parochiekerk heeft gehad, maar tot de stadsparochie Hausach behoorde: Einbacher vrouwen die in andere traditionele parochies trouwden, namen de lokale boerendracht van eer over, terwijl vrouwen die in het dal trouwden hun traditionele klederdracht meenamen en trouw bleven. In Einbach kun je dus een hele reeks verschillende klederdrachten bewonderen.

Laten we eerst onze aandacht richten op de feestelijke klederdracht van de Einbacher vrouwen. De zwarte overrok - ook met een (fluwelen) "borst" - wordt aangetrokken over de onderrok met de gekleurde "borst". Vroeger reikten rokken tot aan de enkels, dus de rand aan de onderkant van de petticoat stond bekend als de "beselitze" - die het stof deed opwaaien. De zwarte "Schoben", een kledingstuk dat de heupen en armen omsluit, wordt nu bovenop de twee rokken geplaatst. De eigenlijke halslijn is bedekt met de zogenaamde artistieke "Krägele" met de "Krälleli" (heel kleine glazen kraaltjes). De "Krägle" zelf is zorgvuldig en artistiek gemaakt door de boerin zelf. De "Krägle" zelf werd gedragen als een soort halsketting van kleine granaatsteentjes, de "Halsnister" met een klein gouden kruisje. Er waren ook tijden dat de "Halsnister" werd vervangen door de "Knipferle". De lichtgekleurde, zijden, met bloemen geborduurde halsdoek met franjes wordt over de schouders gedragen als een zeer verlevendigend element, waaronder een kleine "witte halsdoek met kant" verborgen zit. Een donkerkleurig zijden schort, versierd met bloemranken aan de onderranden, wordt om de heupen gewikkeld.

De kroon op het werk is de unieke "Einbacher Kappe", een karakteristiek kenmerk van de Einbacher vrouwendracht, met het prachtige kapje onderaan en de flinterdunne kanten sluier die het voorhoofd bedekt.

Tegenwoordig wordt de traditionele klederdracht ook gedragen met modieuze zijden kousen. Vroeger maakten echter witte wollen kousen met een "kruisje" deel uit van de feestklederdracht. Doordeweeks staken de blauwe wollen kousen, geverfd in de Hansjakob ververij in Haslach, onder de rok uit. In het geval van volledige rouw werden de lichtgekleurde halsdoek en kousen vervangen door zwarte kleuren en een zwarte, onversierde muts gaf ook de rouw aan. Paarse of donkerrode halsdoeken duiden op halve rouw.

Naast deze feestelijke klederdracht is er ook een klederdracht voor de werkdag of voor de gewone zondag. Dit wordt vooral gekenmerkt door het feit dat alleen een blauwe of gebloemde "Peter" over de rokken wordt gedragen, of een zwarte in het geval van rouw, met een zijden "Schäle" of "Knipferle" om de nek. Men herinnert zich nog goed dat een priester ooit de boerinnen vermaande en hen vroeg om niet in de "bedjapon", de "Peter", op de zondagse hoogmis te verschijnen. Het vrouwenkostuum omvat ook een speciaal kapsel waarbij een zwart fluwelen lint de ronde, opgestoken vlecht omcirkelt. Schoolmeisjes droegen vroeger een blauwe rok en een rode piet met een kommetje.

Meisjes en ongetrouwde vrouwen tooiden zich met de "Schäppel" (van het Franse woord chapeau - hoed) op speciale feestelijke dagen als ze behoorden tot de "Schäppelmädchen" (geheime meisjes), de "G'heimnussen". Anders dragen ze hun blote hoofd, omdat ze nog niet "onder de muts" zijn en geen muts of pet mogen dragen zoals getrouwde vrouwen. Meisjes dragen voor het eerst de "Schäppel" - ook bekend als de Mühenbacher Perlenkranz (krans) totdat ze de school verlaten - op Witte Zondag en voor het laatst op hun trouwdag als teken van maagdelijkheid.

Het Einbacher mannenkostuum is iets ingetogener, maar niet minder majestueus. Oorspronkelijk droegen de "Mannsbilder" een zwarte "winkelbroek". Het witte hemd, gemaakt van handgeweven linnen, had een versiering in de nek. De zogenaamde "borst" werd ooit door de bruid gemaakt als huwelijksgeschenk voor haar man. In ruil daarvoor kocht de bruidegom voor haar de prachtige sjaal waarmee ze zich voor het eerst tooide op haar trouwdag. De "borst" wordt gemaakt door de draden met de vingers uit het linnen te trekken en zo artistieke patronen te maken. Er werden ongeveer zes of acht van deze "ushzogene Hämder" gemaakt tijdens de bruidsperiode. "Toen de bruiloft eraan kwam, moest deze nauwgezette arbeid van geduld worden aangevuld met hulp van buitenaf.

De gekleurde (zwart in het geval van rouw) "Knipferle" staken onder of over de hemdkraag uit - vergelijkbaar met de jurk van de vrouw. Getrouwde mannen dragen een rode, zwarte knielange rok over een fluwelen gilet met donkere bloemen.

De jongens daarentegen vallen op met een donkerblauwe "smock" (jas). Een ronde, breedgerande, niet te hoge, zwarte hoed completeert de Einbacher mannenklederdracht, die voor het eerst verscheen op Witte Zondag en waarover de Kinzigtäler lokale dichter Eugen Falk-Breitenbach zingt: "Wo's Mannsvolk trät ä runde Huet, ä Bruschttuech hät, wo schtoht im guet.............".

Huwelijksgebruiken

Er zijn veel volksgebruiken verbonden aan bruiloften. Veel van de huwelijksgebruiken zijn nog steeds bewaard gebleven, tenminste in sommige families. Maar als het tegenwoordig om bruiloften gaat, komen status, bezit en het hof na de liefde. De bruid en bruidegom nodigen persoonlijk hun familieleden uit voor de bruiloft, die naar de "Zech" komen, dat wil zeggen dat ze niet hoeven te betalen voor eten en drinken. Aan het begin van de eeuw werd de rest van de vallei uitgenodigd door de "Hochziglader" of "Hochzitladerin". Als het een "echte" bruiloft was, kon de hele vallei naar het feest komen, maar iedereen betaalde zijn eigen rekening. De ongetrouwde meisjes uit de buurt hadden de taak om het huis van de bruid en de bruidegom en de herberg te "versieren" met "Maien" (kleine dennenboompjes met witte papieren bloemen) en slingers van dennenrijst. De ongetrouwde jongens uit de buurt helpen ook met de versieringen en zijn ook verantwoordelijk voor het vuurwerk op de huwelijksochtend. Vroeger mocht er vanaf 6 uur 's ochtends worden geschoten. De schutters en siermeisjes worden uitgenodigd voor de "Schäppelhirschen" (de huwelijksavond van vandaag). Naast de schutters komen ook de kinderen uit de buurt naar de "ochtend soep". Na de kerk gaat het naar de kroeg, waar tot 30 jaar geleden de eredansen begonnen. De roof van de schoen van de bruid is een spannende gebeurtenis. De scherpschutters die een van de schoenen van de bruid bemachtigen (terwijl de getuige aan tafel zit) versieren deze en laten de getuige de schoen tegen een hoge prijs terugkopen. De basis voor de onderhandeling is ongeveer net zoveel liter wijn als de bruid jaren oud is. Na de bruiloft is de "Schuehwitrinke" nog een stevig feest voor de schutters en maagden. Op de bruiloft wordt de "Schäppel" voor de laatste keer gedragen voordat de bruid "onder de muts gaat".

Het gezicht van de stad in de 19e eeuw

Een terugblik naar die tijd laat een kleine gemeenschap zien, maar wel een die van alle benodigdheden was voorzien. De twee poorten stonden nog steeds samen met de stadsmuur en beperkten weliswaar de structurele ontwikkeling van de stad enigszins, maar Hausach hechtte nog steeds veel waarde aan reinheid. Er waren vijf waterputten waar de inwoners dagelijks hun water uit konden halen, maar er was natuurlijk geen goede waterleiding die naar de huizen leidde. Maar zoals te verwachten viel, vond de levendigste stadspolitiek plaats bij de fonteinen.

Wassen gebeurde in Hausach ook in het gemeentelijke washuis aan de Grün, een plek die nu als riviereiland is verdwenen, maar nog steeds zijn oude naam draagt. "Grün" of "Grien" betekent letterlijk een laag, langgerekt grindeiland in het stromende water, een plek waar altijd al werd gewassen en waar een huis werd gebouwd voor de wasvrouwen met alle gemakken van die tijd die geschikt waren om te wassen. Er is ook bewijs van een stadsbakkerij uit de vroege jaren van de 19e eeuw, die voor de bovenste poort stond en erg populair was, omdat de mensen in die tijd weinig gebruik maakten van de mogelijkheid om hun brood bij de bakker te kopen.

Aan het begin van de 19e eeuw was Hausach autonoom wat betreft zijn gilden; de ambachtslieden werden niet langer opgenomen in Wolfach, wat een paar decennia eerder als zeer belastend en onwaardig werd beschouwd, maar hadden hun gildemeesters in hun eigen stad. Naast enkele ambachten, zoals smeden, tinnegieters of loodgieters, kleermakers, timmerlieden en slotenmakers, slagers, bakkers en wagenmakers en schoenmakers, waren ook een aantal nu uitgestorven ambachtslieden in Hausach in gilden verenigd, zoals laken- en linnenwevers, nagelsmeden, touwslagers en timmerlieden, kachelmakers en steenbakkers. In die tijd, die al de kenmerken van moderniteit droeg, had het gilde nog het karakter van een bevoorrechte klasse. Een ambachtsman die geen lid was van het gilde, had nog steeds niet het recht om een vak uit te oefenen, de zonen van meester-ambachtslieden genoten nog steeds veel privileges en de tijd was nog niet voorbij dat de gildebesturen met succes probeerden om mensen die geen lid waren van het gilde uit te sluiten van het lidmaatschap van de ambachtsliedenvereniging en dus van het vak. Maar dit is precies waar de hervorming begon: het duurde niet lang voordat het gilde het karakter van een beroepsvereniging helemaal verloor en er zelfs mensen konden worden toegelaten die er nooit aan hadden gedacht om het desbetreffende vak uit te oefenen, die er alleen belang aan hechtten om te profiteren van de voordelen van de welzijnsorganisatie die het gilde ook nog steeds vertegenwoordigde. Uiteindelijk betekende dit dat zelfs arbeiders van de hamermolen of een gemeenteambtenaar lid werden van het gilde en zo de garantie hadden dat zijn familie geen honger hoefde te lijden na zijn dood of in geval van dreigende armoede.

Wieg en middelpunt van de industrie in Hausach

Eeuwenlang was het Kinzigtal een centrum van de zoektocht naar bodemschatten. Naast zilver en kobalt werd er ook ijzererts gewonnen. Als gevolg daarvan werden er bij verschillende gelegenheden smelterijen gebouwd om de geproduceerde ertsen te smelten, niet te ver van de mijnlocaties, maar toch dicht bij de beschikbare waterkracht. Het was niet ongewoon dat naast deze smelterijen hamermolens werden gebouwd zodat het geproduceerde ijzer meteen kon worden geraffineerd. Lange tijd was er zelfs een strikte regel dat ijzer alleen uit de smederijen mocht worden gehaald. Hans Glück uit Hausach bouwde al in 1656 een smelterij op zijn steenveld. In de eerste helft van de 18e eeuw was er al een hamermolen in de buurt van de "Schmelzbrücke" in Wolfach, die werd gerund door Josef en Johann Litschgi en Johann Buckeisen. Zij verhuurden de fabriek echter aan de voormalige mijnbediende Joseph Hummel, de Sonnenwirt Johannes Müller en ene Anthoni Seeholzer. Een factuur uit 1740 vermeldt dat "ze in staat zijn om hun volledige werk zowel hier (in Wolfach) als in Hausach uit te voeren". Een soortgelijk document uit het volgende jaar verwijst opnieuw naar de bouw van een hamermolen door de gebroeders Litschgi en Buckeisen in Hausach. Verschillende referenties bevestigen de bouw van de hamermolen met een hoogoven. In 1741 stond mevrouw Katharina Glück een stuk land af van de Rosenäckern voor de aanleg van een kanaal. Rond dezelfde tijd reisde de pannensmid Michael Speckle (vader van de laatste abt van St. Peter, Ignaz Speckle, die in 1754 in Hausach werd geboren) van Wangen in de Allgäu en iets later in 1743 reisde Jakob Haselwander - een voorvader van de uitvinder van de driefasenmotor - van Tirol naar Hausach als "meester houtskoolbrander in de mijn". De belangrijkste getuige van deze bouwperiode ligt echter verborgen op de begane grond van het landhuis. Het is de fundering van het woon- en administratiegebouw van de hamermolen, gebouwd in 1741 en voorzien van een prachtig tongewelf.

Toen Litschgi in 1753 overleed, vroeg zijn weduwe de prins om het bedrijf vervroegd terug te nemen of het over te dragen aan de zoutmeester Georg Oschwald en de cavaleriekapitein Ott von Schaffhausen onder de eerdere voorwaarden. Dit verzoek werd ingewilligd en de twee heren namen het bedrijf over. Onder de nieuwe leiding bloeide de fabriek op en groeide in omvang als de bakermat van de industrie in Hausach.

Het vorige woon- en administratiegebouw uit 1741 werd afgebroken tot op de funderingsmuren en de keldergewelven om er het veel grotere "herenhuis" boven te bouwen. De exacte opleveringsdatum van dit vorstelijke barokke gebouw is niet bekend. Het dateert van rond 1770.

Meer dan 100 jaar lang wisselde het lot van de hamermolen. Pas in 1899, toen het bedrijf als walserij werd gerund door "Wolf Netter en Jacobi", begon het te bloeien. De twee fabriekseigenaren Wolf Netter en Salomon Jacobi zorgden niet alleen voor werk, maar bevorderden ook sociale huisvesting voor hun werknemers door de bouw van de "Kolonie".

De inwoners van Hausach bedankten hen met de "Netterstraße" en de "Jacobistraße".

Onder politieke druk werd de fabriek in 1938 overgedragen aan "Mannesmann-Stahlblechbau", dat een moeilijke nieuwe start kreeg, vooral na de oorlog. In 1970 fuseerde het bedrijf met de Thyssen Group, waarna de fabriek in Hausach bleef bestaan onder de nieuwe naam "Thyssen Industrie Umformtechnik". Tegenwoordig handelt het bedrijf onder de naam "UCON" en produceert het containers.

Strohoedenfabriek

Een jaar na de Duitse eenwordingsoorlog van 1870/71 werd in Hausach de strohoedenfabriek van de heren Wolber en Pfaff opgericht. Voor de oprichters van de fabriek was het van essentieel belang dat het dragen van strohoeden geleidelijk in de mode kwam in de steden. De strohoedenfabriek, die natuurlijk heel klein begonnen was, groeide onder gunstige economische omstandigheden uit tot een aanzienlijke onderneming. Veel van het werk werd thuis gedaan. Kenmerkend voor de productie was de verscheidenheid aan producten en de bijna ongeëvenaarde flexibiliteit waarmee de strohoedenfabriek inspeelde op de eisen van de mode. Lange tijd werden er hoofddeksels voor de Wehrmacht geproduceerd, heren- en dameshoeden in alle maten en vormen en voor alle doeleinden, mooie hoeden voor carnaval en hoofddeksels voor sport en werk.

Bretels fabriek

In 1892 begon een bekwame zadelmaker uit Hausach, Johann Schmider, met de industriële productie van zijn ambachtelijke bedrijf. Hij begon met de productie van rijen patroonzakken voor het garnizoen van Straatsburg, maar ging al snel over op de massaproductie van bretels. Het bedrijf leverde uitstekend werk in deze sector. Toen het dragen van bretels echter geleidelijk uit de mode raakte, moesten veel bedrijven in dezelfde sector de productie staken nog voordat ze konden profiteren van de goede economische situatie in de naoorlogse periode,

In ware Hausach-stijl schakelde de bretelsfabriek snel en grondig over op een nieuwe productiemethode. Korte tijd werden er fietswimpels geknipt, maar vanaf de jaren 1950 begon de productie van traditionele klederdrachtpoppen. Vrijwel alle traditionele klederdrachten van Duitsland, vooral natuurlijk de klederdracht uit het Zwarte Woud, vormden de inspiratie voor de poppenkostuums.

Een recreatiecentrum voor spoorwegarbeiders

In mei 1904 kon je in de krant lezen: "De vereniging van spoorwegambtenaren van Baden heeft eindelijk het langverwachte recreatieoord voor haar leden: de groothertogelijke domeindirectie heeft het landgoed Hechtsberg in het Kinzigtal voor de vereniging gekocht en voor een gematigde huur aan hen verhuurd." Het koopcontract voor alle grond en gebouwen met toebehoren ten bedrage van 420.000 mark werd op 8 mei 1904 in Karlsruhe gesloten tussen de "Groothertogelijk Secretaris" en de "Privy Council of Commerce Ferdinand Reiß". Eigenlijk wilden ze voorrang geven aan een huis in een rustgevend bos. Daarom leidde de zoektocht aanvankelijk naar het Markgräflerland, de Elz vallei, Gengenbach en verschillende andere plaatsen, totdat de beslissing viel ten gunste van het Hechtsberger Hofgut, dat niet in het bos lag, maar direct aan de landweg tussen Hausach en Haslach. Tijdens de inwijdingsceremonie op 11 juni 1904 waren de hoge gasten echter "vol lof over het nieuwe en moderne huis, dat 25 gastenbedden had en omgeven was door een prachtig park". Het krantenartikel uit die tijd onthulde ook dat een man uit Wolfach aan het begin van de 19e eeuw een herberg genaamd de Hecht liet bouwen, die hij rond 1850 verkocht aan de heer von Dahmen. "Deze zette er een herenhuis op, dat hij tien jaar lang bewoonde. Toen viel het in de smaak bij Kommerzienrat Ferdinand Reiß, die nu in Karlsruhe woont, die het aanzienlijk uitbreidde door boerderijen te kopen en het landgoed veranderde in het statige gebouw dat het vandaag de dag is". Volgens een verslag van Altratsschreiber Wilhelm Kienzle werd dit statige, kasteelachtige huis - tegenwoordig Landhaus Hechtsberg - in 1852 gebouwd door baron Otto von Dahmen. Hij verkocht het pand aan de vader van Ferdinand Reiß volgens een contract van 18 maart 1860 tussen "de heer burgemeester Otto Dahmen van Sulzbach en de heer Isaak Reiß bankier in Frankfurt".

Zelfs Hansjakob rapporteert in zijn boek "In der Residenz" hoe de Haslach jongens zich verwonderden over "de prachtige paarden waarmee de nieuwe landeigenaar de stad in en uit reed". Reiß breidde het landgoed enorm uit en werd een bekwame, ervaren boer. Tot 1931 trokken spoorwegarbeiders die ontspanning zochten naar de Hechtsberg.

Hausach en de spoorweg

De bouw van de toenmalige enkelsporige lijn Offenburg - Hausach begon op 1 april 1865.

Op 2 juli 1866 was het al zover: de eerste trein uit Offenburg kwam stomend en stampend aan op het station van Hausach.

De komst van de spoorweg en de uitbreiding van de weg markeerden het begin van de economische ontwikkeling van Hausach.

Hausach was meerdere jaren het eindpunt van de spoorlijn, wat leidde tot de bouw van het voormalige stationshotel en de spoorwegherberg, de bouw van de herberg Blume in 1870 en een sterke toename van het goederenverkeer.

Op 22 juni 1867 begon de bouw van de eigenlijke Schwarzwaldbahn richting Villingen en op 10 november 1873 werd met de exploitatie begonnen. In 1888 was de spoorweg al dubbelsporig.

De eerste besprekingen over de aanleg van de Kinzigtal-lijn begonnen al in 1868, omdat het gebied rond Schiltach en Schramberg, dat later door een aftakking werd verbonden, bijzonder op deze verbinding gesteld was. De eerste trein reed in 1878 naar Wolfach. De lijn werd echter pas in 1886 voltooid tot Freudenstadt - het laatste deel lag in het Zwabische "buitenland".

De spoorweg werd de grootste werkgever van Hausach, voornamelijk door de goederenbehandeling - goederentreinen werden in Hausach geassembleerd. Alle locomotieven werden in Hausach gestationeerd om vracht-, sneltrein- en lange passagierstreinen door het Zwarte Woud te duwen. Er werd een groot kolendepot ingericht voor de eigen behoeften van het bedrijf, evenals twee seinhuizen en watertanks voor de stoomlocomotieven zodat ze het hoogteverschil aankonden.

Rond 1900 liet de industrie het spoorwegbedrijf in Hausach floreren. In het begin reden er vijf passagierstreinen per dag. De vestiging van commerciële bedrijven in combinatie met de definitieve stopzetting van de rafting in 1894 leidde tot een snelle ontwikkeling van de activiteiten op het station van Hausach. De walserij, de grootste klant van de spoorwegen in Hausach, speelde een grote rol. Bij de ingang reden hele goederentreinen met kolen om de walserijen te laten draaien en met losse flodders die in de fabriek tot plaatstaal werden verwerkt. Deze verlieten dan het station van Hausach om klanten in Zuid-Duitsland te bevoorraden.

Na de oorlog was het opnieuw de walserij, Mannesmann sinds 1938, die de spoorweg nieuw leven inblies. In de jaren 1960 was er zelfs een spoorwegschool in Hausach. De tijd dat er tot 200 mensen werkten op het treinstation van Hausach ligt echter ver achter ons. Wat overblijft is een moderne spoorweg in het Zwarte Woud met verbindingen over de hele wereld.

Rondleidingen buiten openingstijden:

Bureau voor cultuur en toerisme
Tel. 07831 / 7975

Interactieve museumkaart: http://www.bo.de/lokales/kinzigtal/kinzigtaeler-museen-ein-ueberblick